Quinta-feira, 19 de fevereiro de 2026 – 05h06 WIB
Jacarta – As orações de Tarawih são um dos serviços mais típicos do mês do Ramadã. Quando a noite cai, as mesquitas ficam cheias de fiéis que desejam alcançar as virtudes do qiyam do Ramadã. No entanto, uma questão que surge frequentemente todos os anos é: é melhor fazer Tarawih sozinho em casa ou em congregação na mesquita?
Memórias do século da avó Sharifah sobre a observação do crescente do Ramadã a olho nu, de Puncak Maysan
Na jurisprudência islâmica, a maioria dos estudiosos concorda que as orações Tarawih são preferíveis para serem realizadas em congregação. No entanto, rezar apenas Tarawih ainda é válido e gratificante. Esta diferença está mais no nível de prioridade, não se o culto é válido ou não.
A principal base da importância do Tarawih congregacional pode ser atribuída à prática do Profeta Muhammad, que a paz esteja com ele. ele mesmo durante sua vida. Ummul Mu’minin ‘Aishah ra narrou que o Mensageiro de Allah costumava realizar a oração noturna do Ramadã na mesquita e os companheiros o seguiam.
O rei Carlos saúda o Ramadã, muitos apoiadores reais protestam. Por quê?
Pela autoridade de Aisha, que Deus esteja satisfeito com ela, que o Mensageiro de Deus, que a paz e as orações de Deus estejam com ele, rezou uma noite na mesquita e algumas pessoas lideraram sua oração, depois algumas pessoas oraram. O povo aumentou, depois se reuniu na terceira ou quarta noite, mas o Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe dê paz, não veio até eles. Quando ele disse pela manhã: “Eu vi o que você fez, e nada me impediu de falar com você, exceto que eu temia que isso fosse imposto a você”, e isso foi no Ramadã.
“Foi narrado de ‘Aishah ra que o Mensageiro de Deus rezou uma noite na mesquita, depois algumas pessoas juntaram-se a ele em oração. Na noite seguinte ele rezou novamente e o número de pessoas aumentou. Depois reuniram-se para a terceira ou quarta noite, mas o Mensageiro de Deus não saiu para encontrá-los. De manhã ele disse: ‘Não vi nada que me impeça de te encontrar.’ O incidente aconteceu no mês do Ramadã.” (HR. al-Bukhārī e Muslim).
Manter o corpo nas melhores condições durante o mês de jejum
Este hadith mostra que o Profeta I realmente realizou o Tarawih em congregação. Depois disso, ele não a continuou regularmente, não porque a congregação não a recomendasse, mas porque temia que a lei das orações noturnas do Ramadã se tornasse obrigatória para seus seguidores. Em outras palavras, a rescisão é situacional, não proibitiva.
Outra evidência que os estudiosos costumam usar como referência para a importância da congregação é a narração de Abu Dzar. Num hadith, o Profeta enfatizou a grande recompensa por seguir o Imam até o fim.
Pela autoridade de Abu Dharr, que disse: Jejuamos com o Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, durante o Ramadã, mas durante o mês ele não orou por nós até restarem sete dias, então ele saiu conosco. Até que um terço da noite se passasse, então ele não nos conduziu à oração das seis horas, mas nos conduziu à oração das cinco horas até que passasse metade da noite, então dissemos: Ó Mensageiro de Deus, se não pudéssemos orar esta noite, e ele disse: “Quem ficar com o Imam até ele partir, ficará registrado para ele orar uma noite em oração”.
“Na verdade, quem ora com o imã até que ele termine, então a recompensa da noite inteira é registrada para ele.” (HR. at-Tirmizi, Abu Dawud, an-Nasa’i e Ibnu Majah).
Este hadith é uma base sólida de que as orações congregacionais durante o Ramadã têm grandes virtudes. Na verdade, seguir o Imam até o fim é igual à recompensa de orar a noite toda.
Outro lado
A história registra posteriormente que a prática do Tarawih congregacional foi fortalecida durante a época do segundo califa, Umar bin Khattab. Ele reuniu os muçulmanos numa mesquita com um imã para tornar a execução mais ordenada e uniforme. Os outros Companheiros concordaram com a política, de modo que a tradição do Tarawih congregacional continua em todo o mundo islâmico até hoje.
