Pendant une courte période la semaine prochaine, Pâque et Semaine Sainte, les fêtes juives et chrétiennes se chevaucheront. Les Juifs du monde entier se rassemblent mercredi et jeudi soir pour le Seder, qui parle de la sortie d’Égypte et de la main rédemptrice de Dieu dans l’histoire. Et après le Vendredi Saint et le Samedi Saint, le dimanche 5 avril, les chrétiens célèbrent la résurrection de Jésus-Christ et la promesse du salut éternel. Deux traditions bibliques, différentes mais de la généalogie d’Abraham, évoquent les mêmes temps saints.
En cette période difficile, la combinaison du calendrier semble être plus que simplement courir. Il s’agit d’un profond rappel de l’héritage moral et religieux du judaïsme et du christianisme – le fondement commun qui a créé et façonné ce que nous connaissons aujourd’hui. Le monde occidental.
À la base, les deux fêtes sont des histoires de rédemption. Pour les Juifs, la Pâque est l’histoire du peuple délivré de la servitude, le jugement de Dieu contre la tyrannie et le but de l’alliance qui a été conclue après le salut de la nation. De même, pour les chrétiens, Pâques est une histoire de salut – de péché attaqué et vaincu, de sacrifice et de renouveau, de vie victorieuse de la mort. Le contenu religieux est très différent, et l’accent mis par les Juifs sur l’individualisme est différent de la vision chrétienne du monde, mais le message sous-jacent est à peu près le même : l’espoir naîtra.
Au cœur des deux traditions, ainsi que des vacances de printemps, se trouve l’idée de pénitence. Dans le judaïsme, le concept de téhouvah — le retour à Dieu par la repentance et la justice — est la pierre angulaire de la vie religieuse. La tradition juive en plus de l’automne est très axée sur la repentance, le printemps de la Pâque est un moment de réconfort et de courage pour se rapprocher de Dieu. Le christianisme, bien sûr, place la repentance au cœur du renouveau spirituel, appelant les croyants à se détourner du péché pour se tourner vers l’amour et la grâce. Les images de la crucifixion du Christ sont gravées dans la mémoire de l’Occident, peut-être plus que toute autre chose, en raison de l’accent mis sur l’expiation des péchés de l’humanité.
Ces valeurs partagées – rédemption, repentir, responsabilité morale – contribuent aujourd’hui à constituer les fondements du monde occidental. En prenant du recul par rapport aux grands thèmes du calendrier actuel qui se chevauchent, considérons d’autres principes occidentaux : l’État de droit, les droits de l’homme, le caractère sacré de la vie, la poursuite de la justice. Les empreintes digitales du patrimoine biblique œcuménique sont partout. C’est notre héritage. Qui nous sommes.
Cependant, c’est précisément à cette époque que l’interprétation de la Pâque et de Pâques est appropriée pour considérer que la maison traditionnelle, mauvais acteurs à la maison cherchant à déchirer juifs et chrétiens jusqu’aux coutures. Le moment de ce changement ne pourrait pas être pire. L’Occident est soumis à une pression sans précédent. Les menaces sont multiples et bien réelles.
C’est là que réside le défi de l’Islam – une idéologie entièrement politique, au-delà des frontières américaines mais également présente à l’intérieur, qui recherche non pas la coexistence pacifique mais la souveraineté. C’est là que réside la corruption du néo-marxisme, qui rejette la vérité objective, sape la méritocratie et cherche à remplacer la responsabilité individuelle par des griefs collectifs et une culture débilitante de victimisation. Et puis il y a le pouvoir tyrannique de la mondialisation, qui menace d’éroder la souveraineté nationale, de diminuer l’identité culturelle et de promouvoir le contrôle technologique sur la responsabilité démocratique que seul l’État-nation peut assurer.
Face à ces défis, juifs et chrétiens ne doivent pas être séparés. Nous ne pouvons pas nous le permettre. Le chevauchement symbolique de cette année devrait être un temps de réflexion, malgré les différences religieuses, nous sommes liés par un grand héritage et un destin commun auquel on ne peut échapper.
Il ne s’agit pas d’éliminer les divisions. Mais cela signifie accepter que nous sommes alliés dans une guerre mondiale. Cela signifie que comprendre les valeurs que nous partageons est plus important, à cette époque de l’histoire, que les doctrines qui nous divisent. Malgré le pouvoir des extrémistes, la tradition judéo-chrétienne constitue depuis longtemps une force unificatrice aux États-Unis – un cadre qui transcende les clivages religieux.
Il est maintenant temps de bâtir sur cette base. Lorsque les familles se réunissent autour de la table du Seder et des services de Pâque, elles ont l’occasion de réfléchir non seulement au passé mais aussi à l’avenir. Quel genre de monde voulons-nous garder et laisser à nos enfants ? Quelles valeurs, normes et modes de vie doivent être protégés ? Et qui sera solidaire pour cette défense ?
L’histoire de l’Occident est, à bien des égards, une histoire. C’est une histoire basée sur la croyance que l’homme est créé à l’image de Dieu, qu’il peut être sauvé, que la repentance est nécessaire et que l’homme est appelé à quelque chose de plus élevé. C’est à nous, en fin de compte, de prendre ce message au sérieux – et de serrer les bras et de nous serrer les coudes comme nous l’avons fait dans le passé pour préserver notre héritage pour les nombreuses générations à venir.
Le nouveau livre de Josh Hammer s’intitule « Israël et la civilisation : le destin de la nation juive et le destin de l’Occident »..» Cet article a été créé en collaboration avec Creators Syndicate. X : @josh_hammer
