Nova Iorque – O novo prefeito Zahran Mamdani prestou juramento à meia-noite no secular Alcorão, marcando a primeira vez que um prefeito de Nova York usou o texto sagrado do Islã em sua cerimônia de posse e marcando uma série de inovações históricas para a cidade.
O democrata de 34 anos tornou-se o primeiro muçulmano, o primeiro sul-asiático e o primeiro afro-americano a ocupar o cargo numa estação de metro há muito fechada sob a Câmara Municipal.
De acordo com um estudioso que ajudou a esposa de Mamdani, Rama Dwaji, a selecionar os livros, os degraus – assim como o Alcorão – refletem a antiga e vibrante população muçulmana da cidade mais populosa do país.
Muitos dos antecessores de Mamdani prestaram juramento sobre a Bíblia, embora o juramento de defender as constituições federal, estadual e municipal não exija o uso de qualquer texto religioso.
E embora tenha se concentrado fortemente na questão da competência durante a sua campanha, Mamdani foi aberto sobre a sua fé muçulmana. Ele apareceu frequentemente em mesquitas em cinco distritos enquanto construía uma base de apoio que incluía pela primeira vez muitos eleitores do sul da Ásia e muçulmanos.
Uma visão geral dos três Alcorões
Dois Alcorões devem ser usados na cerimônia de Sabo: o Alcorão de seu avô e uma versão de bolso datada do final do século XVIII ou início do século XIX. Faz parte da coleção do Centro Schomburg para o Estudo da Cultura Negra da Biblioteca Pública de Nova York.
Haba Abid, diretor da Biblioteca de Estudos do Oriente Médio e Islâmicos, disse que o Alcorão é um símbolo da diversidade e acessibilidade dos muçulmanos da cidade.
“É um pequeno Alcorão, mas combina elementos de fé e identidade na história da cidade de Nova Iorque”, disse Abed.
Na cerimônia de posse na Prefeitura, no primeiro dia do ano, Mamdani usará os Alcorões de seu avô e de sua avó. A campanha não forneceu mais detalhes sobre esses legados.
Uma longa jornada do Alcorão
O manuscrito foi adquirido pelo historiador negro porto-riquenho Arturo Schomburg, cuja coleção documentou as contribuições internacionais de pessoas de ascendência africana. Embora não esteja claro como Schomburg passou a possuir o Alcorão, os estudiosos acreditam que isso reflete o seu interesse na relação histórica entre o Islã e as culturas negras nos Estados Unidos e em toda a África.
Ao contrário dos manuscritos religiosos ornamentados associados à realeza e às elites, as cópias do Alcorão que Mamdani usaria têm um design modesto. Tem uma encadernação vermelha escura com um medalhão floral simples e está escrito em preto e vermelho. O script é simples e legível, sugerindo que foi criado para uso diário, e não para exibição formal.
Estas características indicam que o manuscrito se destinava a leitores em geral, disse Abed, uma qualidade que ela descreveu como central para o significado.
Ela disse: “A importância deste Alcorão não está no luxo, mas na acessibilidade”.
Como o manuscrito não está documentado nem assinado, os estudiosos confiaram na sua encadernação e na escrita para estimar quando foi produzido, situando-o no final do século XVIII ou início do século XIX, durante o período otomano, numa área que agora inclui a Síria, o Líbano, Israel, os territórios palestinos e a Jordânia.
Abid disse que a viagem do manuscrito a Nova York reflete a formação do próprio Mamdani. Mamdani é um nova-iorquino do sul da Ásia que nasceu em Uganda, enquanto Dwaji é sírio-americano.
Identidade e contradição
A ascensão de uma raça socialista democrática muçulmana também levou a um aumento da retórica islamofóbica, alimentada pela atenção nacional à raça.
Num discurso emocionado dias antes das eleições, Mamdani disse que a hostilidade apenas reforçou a sua determinação de defender a sua fé.
“Eu não mudaria quem sou, como como ou a fé que tenho orgulho de chamar de mim mesmo”, disse ele. “Não vou mais me encontrar nas sombras, vou me encontrar na luz.”
A decisão de usar o Alcorão Sagrado atraiu novas críticas de alguns conservadores. O senador Tommy Tuberville (R-Ala.) Escreveu nas redes sociais: “O inimigo está dentro dos portões”, em resposta a uma notícia sobre a abertura de Mamdani. O Conselho de Relações Americano-Islâmicas, um grupo de direitos civis, rotulou Toberwell como um extremista anti-muçulmano com base em declarações anteriores.
Esse tipo de reação não é nova. Em 2006, Keith Ellison, o primeiro muçulmano eleito para o Congresso, enfrentou críticas dos conservadores depois de ter optado por usar o Alcorão na sua cerimónia de tomada de posse.
Após a inauguração, uma cópia do Alcorão Sagrado será exposta na Biblioteca Pública de Nova York. Abid disse que espera que a atenção em torno da cerimónia – seja de apoio ou crítica – encoraje mais pessoas a explorar a colecção da biblioteca que documenta a vida islâmica em Nova Iorque, que vai desde música arménia e árabe gravada na cidade desde o início do século XX até relatos gravados à mão sobre a islamofobia na cidade após os ataques de 11 de Setembro.
“Este manuscrito foi planejado para ser usado por leitores em geral durante a produção”, disse Abid. “Hoje vive na biblioteca pública, onde qualquer pessoa pode encontrá-lo.”
Riddle escreve para a Associated Press. PA O autor Jake Offenharts, residente em Nova York, e Kim Chandler, em Montgomery, Alabama, ajudaram
