Na quinta-feira passada completou dois meses desde que foi aprovado. O sol de inverno brilhava suavemente sobre Jagdalpur, Chhattisgarh, naquele dia, enquanto Rupesh, cujo nome verdadeiro é Ramchandra Reddy, estava sentado sob uma árvore mahua no centro de treinamento da polícia, com um boné amarelo na cabeça e um velho relógio digital que havia saído de moda na década de 1980, mas que estranhamente está voltando em seu pulso.
A floresta não era mais o seu mundo, mas aquele que esperava do lado de fora do portão do acampamento ainda parecia distante.
Rupesh – com quase 50 anos – membro do comité central e um dos maoistas mais antigos a render-se, está entre os quase 200 maoistas que depuseram as armas em 17 de Outubro, no que as autoridades de segurança descreveram como uma das maiores rendições em massa desde que o maoismo invadiu Chhattisgarh na década de 1980.
Durante anos, Rupesh viveu nas profundezas da floresta, movido pela ideologia, pelo mistério e pela sobrevivência. Passámos a maior parte deste tempo em Abujamad, uma área vasta e acidentada que permaneceu fora dos limites das forças de segurança durante décadas e funcionou como um dos bastiões mais seguros do movimento insurgente.
Embora esteja fora da selva, Rupesh diz que está tão ocupado quanto em sua vida anterior. As rotinas são diferentes, mas o senso de disciplina é o mesmo.
Seu dia começa por volta das 5h30 com exercícios físicos em campo aberto em frente ao complexo.
Ele passa a maior parte do dia lendo e escrevendo sobre as atividades do partido, revisando declarações e acusações e redigindo respostas detalhadas.
“Estou mais ocupado aqui. Tenho que ler, escrever respostas e estudar outros assuntos”, disse Rupesh.
O líder maoista tem o cuidado de enfatizar que os quadros que se renderam não estão presos ou encarcerados.
“As famílias costumam visitá-los e às vezes ficam com eles por alguns dias. O complexo, embora vigiado, permite uma certa norma”.
As condições de vida dentro das instalações refletem uma rotina estruturada. Os homens são alojados em salões tipo quartel no primeiro andar e as mulheres no segundo.
Existem vários leitos dentro do quartel. Um manual da Constituição da Índia, oferecido no momento da rendição, pode ser visto ao lado de um quadro de carambola, um conjunto de Ludo e um dicionário Oxford.
Rupesh diz que começou a ler a Constituição.
“Estou lendo, especialmente as partes que tratam dos direitos tribais. Como disse anteriormente, minha luta pelo povo continuará”, disse ele.
A cozinha é gerida por maoistas abnegados, e eles decidem o que cozinhar e o que comer, gerindo as suas refeições diárias sem interferências.
Ao lado de Ranita, com cerca de 40 anos, outra importante líder maoista que outrora chefiou a divisão Maad, ouviu atentamente enquanto Rupesh falava e acompanhava calmamente a conversa, com a atenção concentrada nas palavras dele.
“Está tudo bem aqui”, disse ela, mas seus pensamentos estavam em outro lugar.
“Quero voltar para minha aldeia na região de Kanker. Agora vou cultivar.”
Depois há Chaitu, outro importante líder maoísta, agora na casa dos sessenta anos. Ele passa a maior parte do tempo lendo.
“Eu li tudo”, disse ele, folheando cuidadosamente as páginas do jornal hindi, os olhos movendo-se metodicamente de uma coluna para outra. Ele diz a este repórter que está ansioso para ler Burning Forest, de Nandini Sundar, uma obra que documenta o conflito, o deslocamento e a presença do Estado em Bastar.
A cerca de 80 km de Jagdalpur, dentro do complexo policial de Dantewada, há outros maoístas que se renderam, outros vivem numa transição semelhante.
Nirmala, antiga secretária do Comité Zonal Bastar Norte do PCI (Maoista), senta-se calmamente debaixo de uma árvore Pipal perto do heliporto.
Com 35 anos e solteira, ela estava entre os principais líderes maoístas que se renderam em 30 de Novembro, pondo fim a uma vida moldada pelo segredo e pelo comando.
Nirmala diz que deseja voltar para casa, na aldeia gótica de Narayanpur, e retomar a existência normal que foi interrompida há muito tempo.
“Irei para a minha aldeia e viverei uma vida normal. O governo ofereceu-me um emprego na força policial, mas decidi que nunca mais pegarei em armas. Espero que o governo me ajude com um emprego”, disse Nirmala.
Suas palavras carregam uma sensação de conclusão. Tal como outros que se renderam antes dela, Nirmala mede agora o futuro não pela ideologia ou pelo controlo, mas pela promessa de trabalho, terra e família.
À medida que a luz do sol se filtrava pelas folhas mahua acima do campus de Jagdalpur e as rotinas se desenrolavam nas fileiras policiais de Dantewada, Rupesh, Ranitha, Chaitu e Nirmala pareciam suspensos entre dois mundos. Eles não são mais comandantes clandestinos e ainda não são exatamente civis.
Esta transição pessoal reflecte uma mudança mais ampla em Bastar. Este ano marcou uma fase significativa no declínio do activismo maoista, reflectido no número crescente de quadros depondo as armas e regressando à corrente constitucional. De 1 de Janeiro a 15 de Dezembro, 1.552 quadros maoistas renderam-se.
O ponto de viragem fundamental foi a primeira rendição em massa, em 17 de outubro. Nessa altura, 1.051 pessoas tinham-se rendido. Nas semanas seguintes, mais 501 renderam-se, elevando o total para 1.552, destacando o efeito cascata da entrega colectiva.
A rotatividade quebrou a hierarquia organizacional. Entre os líderes de topo, um membro do Comité Central, 11 membros do DKSZC (Comité Zonal Especial Dandakaranya; uma das unidades maoistas mais fortes do seu tempo) e um membro do Comité Regional renderam-se. 47 membros do comité divisionário e 129 membros do comité regional renderam-se na gestão intermédia. E nas formações militares, 13 comandantes de companhia, cinco subcomandantes de companhia, 103 comandantes de pelotão, 124 membros de pelotão e oito comandantes de departamento se rendem.
“Após a rendição, o pessoal é processado estritamente de acordo com a política de rendição e reabilitação do governo. Eles são inicialmente mantidos em campos de trânsito para verificação, interrogatório, avaliação de segurança, exames médicos e aconselhamento. O pessoal elegível é então transferido para centros de reabilitação para meios de subsistência e treinamento de desenvolvimento de habilidades, com assistência financeira, apoio habitacional e atividades estruturadas de reintegração, antes de serem reunidos com suas famílias”, disse um policial sênior, que pediu para não ser identificado.
A onda de rendição enquadra-se no fim declarado do governo da União contra o extremismo de esquerda.
O Ministro do Interior da União, Amit Shah, anunciou que o Maoísmo será completamente erradicado do país até 31 de Março de 2026, com Bastar identificado como o teatro mais crítico nesta fase final.
Shah disse que o aumento das operações lideradas pela inteligência, a expansão dos campos de segurança avançados nas principais áreas florestais, as iniciativas de desenvolvimento e um sistema robusto de rendição e reabilitação empurraram o movimento maoista para um declínio irreversível, garantindo ao mesmo tempo uma reabilitação digna para aqueles que depuseram as armas.
Refletindo sobre a tendência, Sundarraj Pattlingam, Inspector Geral da Polícia, distrito de Bastar, disse que a rendição em grande escala foi resultado de operações de longo prazo, do domínio efectivo da área e da política de reabilitação humana do governo.
Segundo ele, a organização maoista perdeu a sua estrutura de comando e moral, e os quadros estão cada vez mais conscientes de que a violência não proporciona futuro nem dignidade.
Ele observou que muitos ex-funcionários passaram por uma transformação positiva após se renderem, restabelecendo a ligação com as suas famílias e comunidades através de aconselhamento e apoio contínuos.
Ajuda o facto de a rendição também ter sido acompanhada por assassinatos, em confrontos com as forças de segurança, daqueles maoistas que não estavam dispostos a depor as armas – cerca de 270 foram mortos este ano – incluindo líderes seniores como Basavaraju, Madhvi Hidma, Khosa e Katta Ramchandra Reddy.
Em conjunto, as estatísticas e a experiência vivida em campos de reabilitação apontam para mais do que sucesso operacional. A escala, a extensão e a profundidade das rendições deste ano indicam uma mudança fundamental nas atitudes entre aqueles que já estiveram envolvidos no movimento maoista e sugerem que Bastar está a afastar-se cautelosamente de décadas de conflito armado.
